لبانت سعاد منزلة كبيرة في الأدب العربي ؛ ربما لايغفل عنها الكثير .فهي من عيون الشعر العربي شكلا ومحتوى

بانتسعاد


بَانَتْ سُعَادُ، فَقَلْبي اليَوْمَ مَتْبُولُ،
مُتيَّمٌ إثرَها، لَمْ يُفْدَ، مَكْبولُ

وما سُعَادُ، غَدَاةَ البَيْنِ، إذ رَحلوا،
إلاّ أغنُّ غضِيضُ الطَّرْفِ، مَكحول

هَيْفَاءُ مُقْبِلةٌ، عَجْزَاءُ مُدْبِرَةٌ،
لا يشتكي قِصَرٌ مِنْهَا، ولاَ طُولُ

تجلو عوارِضَ ذي ظَلْمٍِ إذا ابتسَمَتْ
كأنّه مُنْهَلٌ بالرّاحِ مَعْلُول

شُجّتْ بِذِي شَبَمٍ مِن مَاء مَحْنِيةٍ،
صافٍ بِأَبْطَحَ، أضْحى، وهْوَ مشمول

تَنْفي الرّياحُ القَذَى عنه، وأفرطَه
مِن صَوْبِ سارِيةٍ بِيضٌ يَعاليل

أكرِمْ بِهَا خُلّةً، لو أَنّها صَدَقَتْ
مَوْعُودَها أو لو انّ النصْحَ مَقْبُول

لَكِنّها خُلّةٌ قد سِيطَ مِنْ دَمِهَا
فَجْعٌ، وَوَلْعٌ، وإخلافٌ، وَتَبْدِيل

فَمَا تَدُوم على حَالٍ تَكُونُ بها،
كما تَلَوّنُ في أثْوابِها الغُولُ

وَلاَ تَمَسّكُ بالعَهد الذي زَعَمَتْ،
إلاّ كما يَمسِكُ الماءَ الغَرَابِيلُ

فَلا يغُرّنْكَ مَا مَنّتْ، وما وَعَدَتْ،
إنّ الأمَانيَّ والأحْلامَ تَضْليلُ

كانتْ مَواعِيدُ عرقوبٍ لها مَثَلاً،
وما مَواعِيدُها إلاّ الأباطيل

أَرْجو وآمُلُ أنْ تَدْنُو مَوَدّتُها،
وما إخالُ لدينا منكِ تَنْوِيلُ

أَمْسَتْ سُعادُ بِأْرضٍ لا يُبَلِّغُها
إلاّ العِتاقُ، النّجيباتُ، المراسِيلُ

وَلَنْ يُبَلّغَها إلاّ عُذافِرَةٌ،
لها على الأينِ إرْقالٌ وتَبْغِيل

مِنْ كلّ نضَّاخَة الذفْري إذا عَرِقَتْ
عُرْضَتُها طَامِسُ الأعْلامِ مَجْهُولُ

تَرْمِي الغُيُوبَ بِعَيْنَيْ مُفْرِدٍ لَهِقٍ
إذا تَوقّدَتِ الحُزَّانُ والمِيلُ

ضَخْمٌ مُقَلَّدُها، فعْمٌ مُقَيَّدُها،
في خَلْقِها، عن بَناتِ الفَحْل، تفضِل

غَلباءُ، وجْناءُ، عُلكومٌ، مُذكَّرَةٌ،
في دَفّها سَعَةٌ، قُدّامُها مِيلُ

وَجِلْدُها مِنْ أَطُومِ لا يُؤيِّسُهُ
طِلْحٌ، بضحِيَةِ المَتْنَينِ، مَهزُول

حَرْفٌ أبوها أَخُوهَا من مُهَجَّنَةٍ،
وَعَمُّها خَالُها، قَوداءُ، شِمليل

يمشي القُرادُ عَلَيْها، ثُمّ يُزلِقُهُ
مِنْهَا لَبانٌ، وأَقرابٌ زَهالِيلُ

عيرانةٌ قُذِفَتْ بالنحض عن عُرُضٍ
مِرْفَقُها عن ضُلوعِ الزَّور مَفتول

كأنّما فَاتَ عينيْها وَمَذْبَحَها،
مِنْ خَطْمها وَمِنَ اللَّحْيَينِ بِرْطيل

تُمِرّ مِثْلَ عَسِيبِ النّخْلِ، ذا خُصَلٍ،
في غارزٍ لَمْ تَخَوَّنْهُ الأحَالِيلُ

قَنْواءُ في حُرّتَيْها، للبَصِير بها
عِتْقٌ مُبينٌ، وفي الخَدّين تَسْهِيلُ

تَخْدي على يَسَراتٍ، وهي لاهيةٌ،
ذَوَابلٍ، وَقَعُهُنّ الأرضَ تَحْلِيل

سُمْرُ العَجَايَاتِ يتركنَ الحصىَ زِيَماً،
وَلاَ يقِيها رُؤوسَ الأكم تَنْعِيل

يَوْماً تظلّ حِدابُ الأرْضِ تَرْفعُها،
مِنَ اللّوامِعِ، تخلِيطٌ وَتزْييل

كأنّ أوبَ ذِراعَيْها، إذا عَرِقَتْ،
وَقَدْ تَلَفّعَ بالقُورِ العَسَاقِيلُ

وقالَ للقَومِ حاديهم، وقد جَعَلَتْ
وُرْقُ الجَنَادِبِ يركُضْنَ الحَصَى: قيلوا

شَدَّ النهارِ، ذراعا عيطَلٍ نَصَفٍ،
قامت فجاوبَها نُكْدٌ مَثَاكِيلُ

نَوّاحةٍ، رِخْوةِ الضَّبْعينِ، ليس لَها،
لما نَعَى بَكْرَها النّاعون، معقول

تَفري اللَّبانَ بِكَفّيها، ومِدرعُها
مُشَقَّقٌ عن تَراقِيها، رَعابيل

يَسْعَى الوُشاةُ بِجَنْبَيْها، وَقَوْلُهُمُ:
إنّك يا ابنَ أبي سلمى لَمَقْتُول

وقالَ كلّ خليلٍ كُنْتُ آمُله:
لا ألهينّكَ، إنّي عنكَ مَشْغُولُ

فقلتُ: خَلّوا سَبيلي، لا أبا لَكُمُ،
فكلّ ما قدّرَ الرّحمنُ مفعولُ

كلُّ ابنِ أُنثى، وإن طالتْ سَلامَتُه،
يَوْماً على آلةٍ حَدْباءَ مَحمولُ

أُنْبِئْتُ أنّ رسولَ اللَّهِ أَوْعَدَني،
والعَفْوُ عِنْدَ رَسولِ اللَّهِ مأمولُ

مَهْلاً! هداك اللَّه الذي أَعْطَاكَ نافلةَ ال
قُرْآن فيها مَوَاعِيظٌ، وَتَفْصيل

لا تأخُذَنّي بأقْوَالِ الوُشاةِ، وَلم
أُذْنِبْ، وإن كَثُرَتْ فيّ الأقَاوِيلُ

لَقَدْ أَقُومُ مَقَاماً لَوْ يَقُومُ بِهِ،
أَرَى وَأَسْمَعُ ما لَوْ يَسْمَعُ الفِيلُ

لَظَلّ يُرْعَدُ، إلاّ أنْ يَكُونَ لَهُ
مِنَ النّبيّ، بإذنِ اللَّهِ، تَنْويل

حَتّى وَضَعْتُ يمين، لا أُنازِعُهُ،
في كَفّ ذي نَقماتٍ قِيلُهُ القِيلُ

وَلَهْوَ أهيبُ عِنْدي إذ أُكلّمُه،
وَقِيلَ: إنّك مَنْسُوبٌ وَمَسْؤول

من ضَيْغمٍ من ضِرَاءِ الأسُد مَخدَرُهُ
ببطنِ عثَّرَ، غِيلٌ دُونَهُ غِيلُ

يَغْدو، فَيَلحَمُ ضِرْغامَيْنِ، عيشهما
لَحْمٌ مِنَ القَوْمِ مَعفور، خَرَاذيل

إذا يُساوِرُ قِرْناً لا يَحِلُّ لَهُ
أن يتْرُكَ القِرْنَ إلاّ وَهُوَ مَفلول

مِنْهُ تَظَلّ حَميرُ الوَحشِ ضَامِزَةً،
ولاَ تُمَشَّى بِواديهِ الأراجِيل

وَلاَ يَزَالُ بِوَادِيهِ أَخو ثِقَةٍ،
مُطرَّحُ اللحمِ، والدِّرْسانِ، مأكول

إنّ الرّسولَ لَنُورٌ يُسْتضَاءُ بهِ،
وَصَارِمٌ من سيوفِ اللَّهِ مَسْلُولُ

في عُصْبةٍ من قَريشٍ قال قائلُهم،
بِبَطْنِ مكّة، لما أسلموا: زُولوا

زَالوا، فما زال أنكاسٌ، ولا كُشُفٌ،
عِنْدَ اللّقاءِ، ولا مِيلٌ مَعازيل

شُمُّ العَرانين، أبْطالٌ، لَبوسُهمُ
من نَسْجِ داودَ، في الهَيْجا، سَرَابِيل

بِيضٌ سَوابغُ قدْ شُكّتْ لها حَلَقٌ،
كأنّها حَلَقُ القَفعاءِ، مَجْدول

لاَ يَفْرَحُونَ، إذا نَالَتْ رِمَاحُهُمُ
قَوْماً، وَلَيْسوا مَجَازيعاً، إذا نِيلوا

يَمْشُونَ مَشْيَ الجِمَال الزُّهر، يعصِمهم
ضَربٌ، إذا عَردّ السُّودُ التّنابِيل

لا يَقَعُ الطّعْنُ إلاّ في نُحُورِهِمُ،
وما لَهُمْ عنْ حِياضِ المَوْتِ تَهْلِيل



جمهرة أشعار العرب
الباب كعب بن زهير بن أبي سلمى البسيط
الجزء 1 ص 80

بانت زمردة..............


تسلم ايديكي

زمردة, والله صدق الزميل عصام وقت قلك بانت زمردة
سلمت يداك انستي

فعلا القصيدة حلوة
انا بعرفها من قبل
بس ما قراتها
سمعتها من المنشدين
لانوا هي بصراحة معناها ديني
يعني سعاد = الكعبة
اذا لاحظتوا بلقصيدة
و شغلة كبيرة
يسلموا

لا أظن ذلك حسب بقية الأبيات ولكن هذه هي عادة الشعراء العرب افتتاح قصائدهم بمقدمات طللية غزلية .. ثم وصف المحبوبة ثم وصف الناقة أو الفرس ثم الانتقال إلى الغرض الأساسي وهو (المدح )مدح الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا بناءً على مادرسناه في كتب الأدب عن هذه القصيدة الرائعة ..
زمردة ... أجدت لك الشكر والتحيّة

زمردة .. يعطيكي العافية
بحب ضيف تعليق إنو سعاد يمكن أن تحلل على أنها الحياة الجاهلية التي ذهبت بمجيء الإسلام
ومعنى بانت أي ذهبت وابتعدت

Obada,
شكرا لمرورك الكريم

عبودة,
أهلا و شكرا عالتعقيب

عاشقة العربية,
الله يعافيكي يا رب
إي بعرف و أكيد الأخوة عصام و فراس ما كان قصدهم وقت قالوا "بانت زمردة"

زمردة,
شكرا زمردة عالقصيدة بس يا ريت نعرف مين سعاد
أنا حسب معلوماتي إنها الكعبة المشرفة

القصيدة جميلة جدا