الفروق اللغوية تتصل صلة وثيقة بالفروق البلاغية، حيث أن كل منهما تؤثر في الأخرى من ناحية المعنى خصوصاً.
فعلم المعاني (البلاغي) يعني معاني النحو، وهذا دليل الارتباط ..

ومنها ما يأتي ..

الفرق بين الابن و الولد:

- الأول: للذكر.

- والثاني: يقع على الذكر والأنثى.

والنسل والذرية يقع على الجميع.




الفرق بين الإتقان والإحكام:

- أن إتقان الشيء إصلاحه وأصله من التقن، وهو الترنوق الذي يكون في المسيل أو البئر وهو الطين المختلط بالحمأة يؤخذ فيصلح به التأسيس وغيره فيسدّ خلله ويصلحه فيقال أتقنه إذا طلاه بالتقن ثم استعمل فيما يصح معرفته فيقال أتقنت كذا أي عرفته صحيحاً كأنه لم يدع فيه خللاً.

- والإحكام إيجاد الفعل محكماً، ولهذا قال الله تعالى " كتاب أحكمت آياته " أي خلقت محكمة، ولم يقل أتقنت لأنها لم تخلق وبها خلل ثم سد خللها.
وحكى بعضهم أتقنت الباب إذا أصلحته قال أبو هلال رحمه الله تعالى: ولا يقال أحكمته إلا إذا ابتدأته محكماً.

عاشقة العربية,
قصدك باختصار ،
كلمة الابن خاصه فقط للذكر ولا تجوز للانثى ،
والولد ، جائز استخادمها في الحالتين ، للانثى والوذكر
اذا قلنا عندي خمسة ابناء ، فهذا يعني عندي خمسة ذكور ، هذا ما تقصدين
واذا قلنا عندي خمسة اولاد ، هذا يعني من الممكن ان يكونوا ذكوراً واناثاً؟

ماذا اذ اردنا ان نقول
اغلقت الباب باحكام ،
ما معنى هذا وهل هذا يخالف تطبيق ما ذكرتم

موضوع اعجبني كثير بصراحه ، بحب هيك شغلات
تسلمي يا رب

hatch, تماماً
في قولنا أغلقت الباب بإحكام،أي أنني من اول مرة أغلقته أحمكت إغلاقه تماماً ولم أترك منه ثغرة.


شكراً لتعليقك
سأتابع إن شاء الله في الموضوع.

الفرق بين الابتلاء والاختبار:

الابتلاء لا يكون إلا بتحميل المكاره والمشاق.
والاختبار يكون بذلك وبفعل المحبوب. ألا ترى انه يقال اختبره بالإنعام عليه ولا يقال ابتلاه بذلك ولا هو مبتلى بالنعمة كما قد يقال إنه مختبر بها.
ويجوز أن يقال إن الابتلاء يقتضي استخراج ما عند المبتلي من الطاعة والمعصية، والاختبار يقتضي وقوع الخبر بحاله في ذلك



الفرق بين الاثيم والآثم:

أن الاثيم المتمادي في الاثم، والآثم فاعل الاثم.



الفرق بين الإثم والعدوان:

الإثم: الجرم كائناً ما كان.
والعدوان: الظلم.

عاشقة العربية,
ما شاء الله عليكي مبدعه ، شغلات حلوه جدا في اللغه العربيه
قصيره وتعطي مدلول قوي وبليغ ومحكم
بارك الله فيكي
عجبني الموضوع جدا