صديقي العزيز وأخي إيهاب ..سلام من الله عليك ورحمة من لدنه وشكرا جزيلا لك بما نثرته هنا من إبداع رائع جميل جدا قد تجلى بقصيدتك الكريمة والتي تتطرق لموضوع كبير جدا مهم جدا في غاية الأهمية قد وقع فيه بعض الناس وللأسف ونلاحظ في قصيدتك ما يلي :
اقتباس:
خـُنتَ الودادَ وقلتَ قولاً مـُنـكرا
بالطبع فهؤلاء الناس يعتمدون على الأقوال المنكرة وعلى تلك التي لا تعتمد على قاعدة صحيحة ودلائل تقوي حكمهم وفتواهم وأي فتوى وأي حكم إنه حكم التكفير والعياذ بالله.
اقتباس:
إنَّ اللِئامَ إذا رمَوا بسِهامهم
عُرفوا بغدر ٍ في الظهور ِ لقد فرى
عُرفوا بغدر ٍ في الظهور ِ لقد فرى
اقتباس:
ألِأجل ِ أفكارٍ يَحُوكُ قميصها
رجلٌ مقالة َ أحمد ٍ قد زوَّرا
فتبعتـَهُ و لبستها و تركتَ عقـ
ـلكَ غافلا ً بظلامها و مـُخدَّرا
رجلٌ مقالة َ أحمد ٍ قد زوَّرا
فتبعتـَهُ و لبستها و تركتَ عقـ
ـلكَ غافلا ً بظلامها و مـُخدَّرا
تماما أخي ..فالجهل الذريع وربما المركب بهذه المسالة المهمة في معرفة الكفر في موارد وأدلة الوحي الشريف والفرق بين الكفرين الأصغر والأكبر و إتباع الهوى والإغراض النفسية بتكفير المخالف وذمه والقدح في عرضه بالكفر دون تبصر بالعلم وتورع بالديانة.
اقتباس:
بحمولة ٍ قد صاغها أمثالُ جهـ
ـلكَ يا عزيزي فانتظر ربَّ الورى
ـلكَ يا عزيزي فانتظر ربَّ الورى
تماما أخي
اقتباس:
أبدين ِ ربـِّي تفتري كُفرَ الأنا
م ِ و قتلهم و تريدُ أن تتصدَرا
م ِ و قتلهم و تريدُ أن تتصدَرا
آآآآه من حب الظهور ماذا فعل بنا آآآآه يا آآآه....لا بل عساه أن يكون ظهورا بالحق والمنطق حينها أؤكد بل أجزم بأنه لن يقود لأي شيء فيه خلاف وبأن الجميع سيؤيدونه ومن لم يؤيد الحق فهو شيطان أخرس .
اقتباس:
و الدينُ درٌّ نيـِّرٌ و بريقهُ
بيد ِ الإله ِ كتابهُ قد سُطـِّّرا
يهدي النفوسَ منارهُ و مسارهُ
بهدى الرسول ِ طريقهُ قد أنوَرا
و يُضي عيوناً لفـَّها تعبُ الحيا
ة ِ فمالها إلّا عُلاهُ مُذكِّّرا
بيد ِ الإله ِ كتابهُ قد سُطـِّّرا
يهدي النفوسَ منارهُ و مسارهُ
بهدى الرسول ِ طريقهُ قد أنوَرا
و يُضي عيوناً لفـَّها تعبُ الحيا
ة ِ فمالها إلّا عُلاهُ مُذكِّّرا
جزالك الله الف خير في كلامك المسّلم عن ديننا الحنيف عن خصاله الحميدة التي لا تعد ولا تحصى فالحمد لله .
اقتباس:
فيجيءُ مِثلُكَ يا جهولُ مـُكـفـِّرٌ
ليدوسَ زهرَ الدين ِ لمَّا أزهرا
إنَّّ اللِئامَ إذا رأوا خيراً دنَوا
ليُخرِّبوهُ وهالهم أن يُنشرا
و كذا ترى أحقادهم مَلأت قلو
باً بالأى و مُرادهم لو بُعثِرا
ليدوسَ زهرَ الدين ِ لمَّا أزهرا
إنَّّ اللِئامَ إذا رأوا خيراً دنَوا
ليُخرِّبوهُ وهالهم أن يُنشرا
و كذا ترى أحقادهم مَلأت قلو
باً بالأى و مُرادهم لو بُعثِرا
هي الاستهانة بمحارم الله وإحكام شرعه وعدم صد المكابر والمعلن بقالة الكفر هي التي تجعله يسهب في احكامه وفي فتاويه المبنية على أسس قابعة في متاهات فظيعة .
اقتباس:
و يُـحيلُ إصحاحَ الحديث ِ مـُضَعِفاً
ما لا يوافقُ جهلهُ كي يظفرا
ما لا يوافقُ جهلهُ كي يظفرا
كلمة صحيح وكلمة ضعيف بالنسبة للحديث وكأنما غدت سهلة جدا بما يوافق الأهواء وبما يوافق الرغبات
اقتباس:
و ترى الرعاعَ لهُ جلوساً منسطيـ
ـنَ مُدافيعنَ و عقلهم قد سكَّرا
يا نائمينَ تَيَقـَّظوا و تفكَّروا
بمقالهِ أيقولُ حقـَّاً ما درى
ـنَ مُدافيعنَ و عقلهم قد سكَّرا
يا نائمينَ تَيَقـَّظوا و تفكَّروا
بمقالهِ أيقولُ حقـَّاً ما درى
إن اتباع العاطفة وتغييب العقل عن الحكم الحق والتفريق بين الحق والباطل بين الصحيح والكاذب هو ما أدى لما ذكرته
واخيرا وليس آخرا وكما يقول المنطق الإسلامي :
علاج ظاهرة التكفير هو بنشر منهج الاعتدال والوسطية عقيدة وقولا وعملا ونشر العلم الصحيح الموروث عن الله وعن الرسول صلى الله عليه وسلم ومعالجة الظواهر الفردية بالحكمة والبصيرة اللائقة زمانا ومكانا وواقعا وحالا ويتأتى هذا من قبل الراسخين في العلم، والحكماء ذوي العقل والفطنة, وتضافر الجهود الدعوية والتربوية في معالجة هذه الأفكار الشاذة.
قال الله عزّ وجلّ :
(وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
عن أبي هريرة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يَتَبَيَّن فيها يزِلُّ بها في النار أبعد مما بين المشرق ) رواه البخاري . وفي بعض النسخ ( أبعد ما ) ، والمقصود أن المشرق ممتد مابين الشمال والجنوب فما بين طرفيه مسافة بعيدة . وعند مسلم ( أبعد ما بين المشرق والمغرب ) . وعند الترمذي: ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى لها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار ) قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه . وعند أحمد وابن ماجه بنحو ما عند الترمذي.
بدياياتك في مطلع القصيدة جميلة وخاصة بأن الذي صدر منه ذلك القول وكأنه صديق لك ومقرب إليك وهذا ما يحز بالنفس كثيرا :
اقتباس:
أصديقَ عمري فالنُراجِع ما جرى
خـُنتَ الودادَ وقلتَ قولاً مـُنـكرا
خـُنتَ الودادَ وقلتَ قولاً مـُنـكرا
تطرقك للأسباب التي أدت بهؤلاء لإنتاج أحكامهم كان واضحا وجليا في عدة أبيات وكذلك تطرقك للعقاب الذي سيطالهم من الله يوم الحساب
وأيضا تطرقت للأسباب التي أدت بأتباعهم لإتباعهم وطريقة نصحك لهم كانت جلية كذلك.
الخاتمة كانت ضعيفة قليلا فقد وددتها لو أنها كانت أكثر قوة وفتكا بهؤلاء وودتها لو حملت كلمات قاسية جدا في حقهم.
قد أبحرت في البحر الكامل فنظمت قصيدة لها وزنها بكلماتك ولو أنني وددت الجزالة في بعض الأبيات ولكن موضوعها مهم جد جدا قد أغنى القصيدة عامة ً .
تحية لك صديقي ودمــــت شاعرا ...
واستطعت أن تجمع في كلمتي: تعب الحياة هموماً ومشاكل كثّفتْها في هذا الكناية.
