الجمالي والقيمي في الخطاب الشعري
يضرب الشعر بجذوره في صميم الثقافة الإنسانية تلك حقيقة لا يشكّ فيها كلّ مطّلع على ثقافات الشعوب،وليس ثمّة أمة كانت لها حضارة ولم يكن لها ثقافة ،وكانت لها ثقافة ولم يكن لها شعر،بل إن للشعر حضوراً قويّاً في ثقافات الشعوب البدائية التي عاشت في الجزر النائية ، وفي أعماق الصحارى والأدغال ، وكل هذا لا يدع مجالاُ للشك في أن الشعر هوية قبل أن يكون  صناعة ، وهواية قبل أن يكون حرفة، وأنّه حاجة وضرورة، وليس لغواً من القول ...
ما يعنيني  من دراستي هذه هو الإجابة عن الأسئلة التالية :
1-        هل للشعر إلى جانب قيمته الجمالية قيمة تربوية ؟
2-        ما الآفاق التي يفيد فيها الشعر على الصعيد السلوكي ؟
3-        ما أهمية ذلك من المنظور التربوي؟
أعتقد أنّ اهتمام العرب قديماً بالشعر راجع إلى الدور التربوي الخطير الذي كان يقوم به على جميع الأصعدة ، سواءٌ أكانت دينية أم اجتماعية أم عسكرية ،وتكمن خطورة ذاك الدور في أمور ثلاثة :
-        أولها: أنّ للشعر قدرة على مخاطبة جميع أبناء المجتمع،الرجال والنساء،الصغار والكبار،الأغنياء والفقراء،وهو من ثمّ قادر على إحداث مساحة أكبر من التأثير على صعيد تعديل القيم وتكوين الآراء وتحديد المواقف.
-        ثانيها: أن الشعر في الغالب يخاطب العواطف والمشاعر،والإنسان بطبعه أكثر استعداداً للتأثر بالخطاب الوجداني، ولاسيما إذا كانت القضايا التي يدور حولها الخطاب الشعري وثيقة الصلة بحياة المجتمع وهمومه وأحلامه ، والشعر من ثمّ أكثر قدرة على تغيير المسار السلوكي للفرد ،ليس بالقسر الخارجي ،وإنما باندفاع ذاتي .
-        ثالثها: أنّ المتلقي يتواصل مع الشعر من خلال الشعور بالحرية والمتعة ، وليس من خلال الإلزام أو الإكراه  ،وهو في هذه الحال
أعمق تأثراً بالخطاب وأكثر استعداداً للتفاعل مع جمالياته وللانضواء تحت القيم الإنسانية الماثلة فيه .
--- الوظائف التربوية للخطاب الشعري:
    الحق أنا الوظائف التربوية التي يضطلع بها الخطاب الشعري أكثر من أن يفي بها مقال محدود ،فالتربية عالم متشعّب المجالات،تتناول الإنسان جسداً وأحاسيس ومشاعر وقيماً وفكراً وسلوكاً ومعرفة وانتماء،والخطاب الشعري كون برأسه ،ولعلّ من أبرز الوظائف هي الآتية:
1-        مقاربة القيم :
أعتقد أنّ أول وأقدم وأعظم من أشار إلى القيمة التربوية للشعر من المنظور الأخلاقي هو الرائع أفلاطون فقد أنكر في جمهوريته الشعراء الذين يعبثون بالموروث الديني والأخلاقي للأمة ،وأخذ عليهم أنهم يفسدون الجماهير عندما يصوّرون الآلهة والعظماء في أوضاع ومواقف لا تتناسب  مع مكانتهم السامية ،وعلى فكرة لم تغب هذه الحقيقة – أقصد القيمة التربوية للشعر – عن تلميذه أرسطو ،فهو ينبّه في كتابه النقدي (فن الشعر) -في صفحاته العشرين الأولى على ما أعتقد- إلى أن المآسي اليونانية –وهي شعرية في الغالب- تقوم بوظيفة سيكولوجية هامة جداً
ألا وهي تطهير الإنسان من كل القيم الرديئة والسموّ به للحياة وفق القيم النبيلة.
2-        مقاربة التراث:
المعروف عن الشعر أنه ديوان العرب ، وهذا يعني أنه ليس خارطة لجغرافية الوجدان فقط  ، وإنما هو خارطة للحياة العربية بجميع مجالاتها وتفاصيلها ، ومن خلال الشعر عرفنا جوانب هامة من حياة العرب ،بلى، كم من الناس كانوا سيطّلعون على خفايا معركة عمورية
لولا قصيدة أبي تمّام الشهيرة .       
3-        الارتقاء بالمشاعر :
حب الجمال فطرة في الإنسان ،لكن هذه الفطرة تتعرّض للتشوّه وللعطالة حيناً آخر ، وثمّة حاجة دائمة إلى تهذيبها وبثّ الحيوية فيها ،والفنون بأنواعها هي المادة الثقافية الكفيلة بهذه المهمة إلى حد كبير ، ولا ريب في أن الشعر هو من الفنون القمة ، وله من ثمّ أهميّة بالغة في تشذيب وتطوير الذوق الجمالي .
4-        تحريض الخيال وتنشيط ملكة الإبداع:
إن الشعر هو في الأصل فن قائم على التصوير ؛ إنّه تصوير بالكلمات بدل الألوان ، ولا يمكن للشاعر أن يبدع الصورة الشعرية إلا بفضل ملكة الخيال،وكلما كان خيال الشاعر أرحب أفقاً وأعمق غوراً كانت لوحاته الشعرية أجمل ،وبفضل تلك الملكة كان بعض الشعراء في القمة؛من أمثال امرئ القيس وسيّد الشعر المتنبّي ،ومن ناحية أخرى لا يمكن للمتلقّي أن يتذوّق جمالية الصورة الشعرية إلا بفضل ملكة الخيال  أيضاً ،وهكذا فالشعر في شطر كبير منه تخييل،إنه في جوهره فنّ قائم على الخيال ،وطبعاً لم تغب هذه الحقيقة عن مفكرينا وكتبهم ؛فهذا هو كتاب منهاج البلغاء وسراج الأدباء يخبرنا في صفحته الـ (89)على لسان حازم القرطاجنّي (( الشعر كلام مخيّل موزون .....والتخييل في الشعر يقع من أربع أنحاء: المعنى،الأسلوب،اللفظ،النظم والوزن))
5-        تطوير مهارات اللغة والأسلوب :
لعلّ إكساب واكتساب المهارات اللغوية والأسلوبية من أبرز المهمّات التربوية ،فباللغة يتواصل أفراد المجتمع فيما بينهم ،وباللغة يتم التواصل مع التراث القومي والديني والأدبي والعلمي ، و بها يتواصل الفرد حتى مع ذاته ، فيعبّر بها عمّا تجيش به نفسه فرحاً كان أم حزناً ، رضاً كان أم غضباً ،اطمئناناً كان أم قلقاً .
6-        تنمية الحس النقدي :
إلى جانب ما سبق كلّه تقوم جماليات الخطاب الشعري بوظيفة لعلّها من أخطر الوظائف التربوية ؛ألا وهي تنمية الحس النقدي ، وتشذيب ملكة الحكم عل الأشياء والمواقف والأحداث ...
وإنّ قدراً ولو محدوداًُ من التأمل في طبيعة قبولنا أو رفضنا لما نقوله أو نفعله ، ولما يقوله الآخرون أو يفعلونه، يوضّح أننا في حقيقة الأمر نمارس ذلك من خلال عملية النقد(الحكم) ،وبقدر تمهّرنا في هذه العملية الحسيّة الفكرية الشعورية تكون أحكامنا أكثر دقّة وأكثر جدوى....
ولا يخفى أن التذوّق الجمالي للخطاب الشعري – على الرغم من طبيعته الحدسية- لا يأتي عفواً وارتجالاً ولا يتكوّن بالبساطة التي قد نتوقعها ، إنّه يتطلب في حقيقة الأمر قدرة كبيرة على الإنجاز السريع لعمليات بالغة التعقيد ألا وهي : الملاحظة،التحديد،التدقيق،التمييز،الاستقراء،المقارنة،التحليل،
التركيب،وأخيراً طريقة إخراج الحكم من أداة النطق....
وغالباً ما يكون أداء هذه العمليات شاقاً ومملاً في المجالات العلمية
، بيد أن البعد الجمالي في الخطاب الشعري الأصيل يزيح الكثير من المشقة ، ويدفع الملل جانباً ، ويحمل المتلقي على الانخراط العفوي في بؤرة الحدث الشعري وممارسة جميع العمليات النقدية ضمناً على نحو جذّاب ومحبب ...
ومن المفيد ألا يغيب عن أذهاننا قيد شعرة أنّ للخطاب الشعري طبيعة جمالية ،وأنّ ما هو جمالي يجب أن يتم تناوله على نحو جمالي أيضاً ،بعيداً عن الميكانيكيات الشكلانية،والتهويلات الجوفاء ،وعند ذلك يكون النقد الجمالي قد حلّ في تناول الشعر محل النقد الفني ،وتمّ في الوقت نفسه إطلاق يد الخطاب الشعري في أداء وظيفته التربوية على نحو مفيد وبرّاق.
---- رضاب القول:
    تلك كانت جولة أحسب أنّها كافية لأن تسقط عن الشعر تهمة الفضول  
    والثرثرة ، وأحسب أنّها كافية لأن تنبّهنا إلى الوظيفة التربوية القيّمة التي يمكن أن يقوم بها الخطاب الشعري في صفوف الدراسة وفي الندوات والأمسيات وقد في المنتديات.
 
                                                      محمود دياب
                                                  
حلب 2-3-2010