ميت يتكلم

عبد الرحمن الحلبي

[size=200]بسم الله الرحمن الرحيم

يا من سعدتم بالهوى لا تظلموا .......... فأنا وقلبي بالنوى نتألمُ
لا تطردوني من حماكم خائباً .......... فأنا بغير وصالكم لا أسلمُ
حبّي لكم لا ينجلي من خافقي .......... فهو الحياة ومهجتي لو تعلمو
أهرقت دمعي في الدروب تودّدا .......... حتى دمائي يا أحبّة فارحمو
إن تسألو في حيّكم عن عاشق .......... حرّ الدموع بجفنه لا يرحمُ
قالت حجارة حيّكم هذا الذي .......... علم الأحبّة موته وتكتموا
لا تعجبوا من نطق صخر ميّت .......... فأنا كذلك ميّتٌ يتكلّمُ
قد جئت من بعد التنائي راغبا .......... متحمّلا ظلم النوى كي تحكموا
لا شرّ في قتلي على أعتابكم .......... فأنا الفداء لتعدلوا أو تظلموا
شرفي بقتلي مغرماٌ في حيكم .......... حسب المتيم رفعة أن تقدموا
يا أهل ودّي حبّكم لي جنّة .......... يا حبّذا في روضها أتنعّمُ
والله ما سعد الفؤاد بغيركم .......... وهل السعادة غير أن تتكرموا[/size]

بقلمي المخطئ

عاشقة العربية

ما أبهى هذه المعاني التي تهيم بالغزل العذري، ذاك الذي يذكرنا بليلى ومجنونها:
يقولون ليلى في العراق مريضة    قلتُ ياريتني كنت الطبيب المداويا
قد يجمع الله بين الشتيتين بعدما    يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
فالبعد والنوى أرقه وسهّر جفونه، وما أشد ألمهما !!

وقد ظهر هذا البُعد من خلال المناداة بياء البعيد: يا مَن - يا أهل ودي.
وقد تنوعّت جُملك بين الإنشاء والإخبار، فكان النهي والنداء والقسم والشرط.
وقد استطعتَ أن تظهر تذلل العاشق وخضوعه لحكم الحبيب، فما أجمله من تذلل وخضوع وأن تستجدي عطفه وحنانه ويقف على أعتابه حتى يصفح ويتكرم.

إنني أرى في التذلل للحبيب لا موتاً كما ذكرت في عنوان قصيدتك، بل حياة، فهذا الخضوع يتلذذ به الطرفان، فالأول يرى استحقاق الآخر للتذلل، والآخر يستمتع بهذا الاستجداء.
إلا طبعاً إن كان الجفاء هو السبب لا البعد فحسب.

إن تسألو في حيّكم عن عاشق    حرّ الدموع بجفه لا يرحمُ
قالت حجارة حيّكم هذا الذي    علم الأحبّة موته وتكتموا
فكأنك هنا تجاوزت عن جواب الناس إلى الحجارة، فكانت الحجارة دليلاً على الناس الذين نطقوا أيضاً.
هذا البيت يحمل دلالة لطيفة إذن.

وهناك بعض الملحوظات النحوية:
لا شرٌ في قتلي: لا شرَ
تسألو - تعلمو: تسألوا - تعلموا، فكل فعل انتهى بواو الجماعة توضع معه ألف التفريق عن الاسم

قصيدة غاية في الرقة، سلمت يداك

ديب الفلا

يقول الأصمعي:
بينما كنت أسير في البادية ..
إذ مررت بحجرٍ مكتوب عليه هذا البيت:
أيا معشر العشاق بالله خبروا ... إذا حل عشق بالفتى كيف يصنعُ
فكتبت تحته:
يداري هواه ثم يكتم سره ... ويخشع في كل الأمور ويخضع
يقول ثم عدت في اليوم الثاني فوجدت مكتوباً تحته هذا البيت:
وكيف يداري والهوى قاتل ... الفتى وفي كل يوم قلبه يتقطع
فكتبت تحته البيت التالي:
إذا لم يجد صبراً لكتمان سره ... فليس له شيء سوى الموت ينفع
يقول الأصمعي : فعدت في اليوم الثالث ..
فوجدت شاباً ملقى تحت ذلك الحجر ميتاً ومكتوب تحته هذان البيتان :
سمعنا وأطعنا ثم متنا فبلغوا ... سلامي إلى كل من كان بالوصل يمنع
هنيئاً لأرباب النعيم نعيمهم ... وللعاشق المسكين ما يتجرع!!!

دمتم بود
*---

Manar

والله لاأدري على ماذا أعلّق!!!!

هل على جمال القصيدة وروعتها

أم على تحليل وشرح عاشقة العربية

أم على القصة الطريفة

تشعر بأن كل شيء رائع وفخم

تعود بنا لأيام الشعر الحقيقي

وكما قالت دكتورة الأدب العربي عاشقة العربية

عاشقة العربية كتب:
ما أبهى هذه المعاني التي تهيم بالغزل العذري، ذاك الذي يذكرنا بليلى ومجنونها:

نتمنى أن نقرأ أكثر مثل هذه الكلمات ومثل هذا التحليل والشرح

بالتوفيق للجميع

Portia

السلام عليكم :

اقتباس:

إذا لم يجد صبراً لكتمان سره ... فليس له شيء سوى الموت ينفع
يقول الأصمعي : فعدت في اليوم الثالث ..
فوجدت شاباً ملقى تحت ذلك الحجر ميتاً ومكتوب تحته هذان البيتان :
سمعنا وأطعنا ثم متنا فبلغوا ... سلامي إلى كل من كان بالوصل يمنع
هنيئاً لأرباب النعيم نعيمهم ... وللعاشق المسكين ما يتجرع!!!

يحرء حريشو لهل الاصمعي

جاب اجل الشب بهل كم كلمة

*ممم

سليمان الحسن

عبد الرحمن الحلبي,
نكهة مميزة في قصائدك دام يراعك
مع الأخت العزيزة عاشقة العربية فيما قالت

عبد الرحمن الحلبي

شكرا لكم على الردود الرقيقة

حياكمو الله

دمتم بود

آخر المشاركات

قوانين المنتدى

ميت يتكلم